Antrasis darbas iš casa mantua, EUR-Lex Access to European Union law


Susiję įrašai 1. Pirmiausia jis studijavo Padujoje, tačiau m. Buvo paskirtas į Oksfordą, kur praleido trejus metus.

Paulius iš Venecijos

Jis tapo dailės ir teologijos daktaru iki m. Dėstė Paduvoje, Siena —24 ir Perudžoje —28skaitė paskaitas Bolonijoje Įvairiais laikais jis įsakymu užėmė vadovaujančias pareigas popiežius Grigalius XII paskyrė jį augustiniečių pirmuoju generaliniu generolu m. Gegužės mėn.

Ir ėjo Venecijos Respublikos ambasadoriaus pareigas. Jis mirė m. Birželio 15 d. Paulius parašė daugybę filosofinių ir teologinių traktatų išsamus jo raštų sąrašas ir išlikusių rankraščių vadovas yra m. Perreiah; apie jo pagrindinių filosofinių veikalų pažintį skaitykite Contip. Ir sekso pr.

  1. Поинтересовался Роберт, не на шутку испуганный перспективой встречи с существами, технологические возможности которых позволяли им возводить столь впечатляющие сооружения.
  2. В известной степени, - согласился Орел.
  3. Paulius Iš Venecijos | Naudingi straipsniai
  4. Ekstremalios prekybos sistemos apžvalga
  5. Идем, Кэти, поцелуешь меня по-настоящему.
  6. Turizmo nuoroda: Viskas apie Italijos MANTA miestą.
  7. Pasirinkimo sandėlyje

Logika Pagrindinis Pauliaus Venecijos indėlis į logikos istoriją viduramžiais susijęs su formalaus atskyrimo samprata ir prognozavimo analize.

Italų meistras atpažįsta du pagrindinius tapatumo tipus: materialųjį secundum materiam ir formalųjį secundum formam. Materialus tapatumas yra tada, kai materialioji priežastis yra ta pati, tiek pagal skaičių tai yra tas pats atvejis, vadinamas skirtingais būdaistiek pagal rūšis tai yra du objektai, pagaminti iš tos pačios rūšies daiktų.

antrasis darbas iš casa mantua

Formalus tapatumas egzistuoja, kai oficiali priežastis yra ta pati. Tai atsitinka dviem būdais: jei nagrinėjama forma yra atskiros kompozicijos vienaskaita, tada yra unikalus objektas, žinomas skirtingais būdais; jei nagrinėjama forma yra bendroji esmė, kurią pagyvina vienaskaitos forma, tada yra du atskiri objektai, priklausantys tai pačiai rūšiai ar genčiai Metaph.

Atitinkamai, pagrindiniai atskyrimo arba skirtumo tipai taip pat yra du: materialusis ir formalusis.

Vieta ir manu savybės

Materialus skirtumas yra tada, kai materialioji priežastis skiriasi, taigi nagrinėjami objektai yra atskirtini vienetai. Paprastai formalus skirtumas yra tada, kai formali priežastis skiriasi. Tai atsitinka dviem būdais: jei materialioji priežastis taip pat skiriasi, tai yra konkretus materialiojo skirtumo atvejis. Jei esminė priežastis yra ta pati, tada būtina atlikti papildomą analizę.

Mantua (Mantova) | Covid Travel Restrictions | Lockdown | Coronavirus Outbreak

Jei materialinė priežastis yra ta pati tik pagal rūšis, tai netinkamas formalus atskyrimas; bet jei materialioji priežastis yra ta pati skaičius, tada reikia tinkamai formaliai atskirti, nes nagrinėjamos formos turi skirtingus apibrėžtus apibrėžimus, bet turi tą patį egzistavimo substratą,kad jie būtų vienas ir tas pats dalykas realybėje.

Materialus atskyrimas yra būtinas ir pakankamas tikrovės skirtumo kriterijus, tradiciškai suplanuotas, tuo tarpu formalus atskyrimas egzistuoja tik tada, kai yra viena medžiaga ty materialioji tapatybė griežtąja prasme ir daugybė formalių principų su skirtingais aprašymais, kuriuos atspindi tai. Todėl Paulius apverčia klausimo sąvokas, atsižvelgdamas į tai, kas buvo daroma anksčiau.

Casa Mantua

Formaliai išskirdami Dunsas Scotusas ir Johnas Wyclifas mėgino paaiškinti, kaip įmanoma atskirti daugybę skirtingų tos pačios individualios substancijos vidinių aspektų ištrauka yra nuo vieno iki daugelio. Priešingai, Paulius bando sumažinti daugiareikšmiškumą į vienybę ištrauka yra nuo daugelio iki vienos.

Paulius nori atsiskaityti už tai, kaip daugybė skirtingų tam tikros rūšies subjektų tynepilno ir priklausomo egzistavimo būdo gali sudaryti tą pačią medžiagą skaičiumi.

Kaip ir Wyclifas ir jo pasekėjai Alyngtonas, Penbygullas, Sharpe'as, Milverley, Whelpdale'as, TarteysasAugustino meistras teigia, kad Yra tikrų visatų, kurie yra bendrosios esmės, natūraliai tinkančios būti daugelyje panašių asmenų ir turinčių prielaidą. Tikrieji universalistai ir jų individai yra iš tikrųjų tie patys ir tik formaliai atskirti. Prognozavimas pirmiausia yra tikrasis ryšys tarp metafizinių subjektų QdU, fols. Tačiau jo prognozės analizė skiriasi nuo Wyclifo ir jo pasekėjų analizės.

Tiesą sakant, Paulius suskirsto numatymą antrasis darbas iš casa mantua identišką ir oficialų nuspėjimą ir apibrėžia juos kitaip, nei daro jo šaltiniai.

Kalbant apie identišką spėjimą, pakanka, kad forma, kurią nurodo tikrosios teiginio dalykinis terminas, ir forma, kurią apibūdina predikatinis terminas, turėtų bent vieną iš jų egzistavimo substratų. Kalbama apie oficialų numatymą dviem atvejais: Kai teiginio teisingumui reikia, kad predikatyvaus termino pažymėta forma būtų visuose subjekto termino pažymėtos formos egzistavimo substratuose, remiantis formaliu principu aiškiai nurodytu pačiame teiginyje. Tai pasakytina apie teiginius, pvz.

Isaan.Live

Kaip akivaizdu, tapatus antrasis darbas iš casa mantua yra apibrėžtas išplečiamai, tuo tarpu formalus numatymas yra apibrėžtas intensyviai, nes formali prognozė reiškia santykį tarp dalyko ir predikato. Tiesą sakant, formalus nusistatymas reiškia, kad egzistuoja būtinas ryšys tarp duoto teiginio dalyko ir predikato.

Wyclifui ir jo pasekėjams aptariamas sakinys yra numatymo pagal esmę pavyzdys. Akcijų pasirinkimo sandorių būsto rinka Pauliui antrasis darbas iš casa mantua yra oficialaus numatymo pavyzdys; joks individualus qua individas nėra universalus, arba atvirkščiai,nes nė vienas antras ketinimas, sąmoningai neaptariamas, nėra kitas antras ketinimas QdU, folva va; porph.

Taip ištaisytas sakinys yra teisingas, nes jis reiškia, kad tam tikras subjektas, pats savaime vienaskaita, yra universalios esmės egzistavimo substratas QdU, folva. Taip ištaisytas sakinys yra teisingas, nes jis reiškia, kad tam tikras subjektas, pats savaime atskiras, yra universalios esmės egzistavimo substratas QdU, folva. Dėl to Paulius sukuria mišrią sistemą, kur standartinių filosofinių sakinių, kuriuos jis nagrinėja, kopula gali turėti tris kartus: tai reiškia dalinį subjekto ir predikato tapatumą identiškos prognozės atveju; tai reiškia būtiną ryšį tarp formų pirmojo tipo oficialios prognozės atveju; tai reiškia, kad dalykas pats savaime būtinai priklauso tam tikrai objektų klasei, kurią teiginio predikatinis terminas pažymi ir nurodo, jei kalbama apie antrąjį formalaus nusistatymo tipą, tai yra, kai predikatas yra antros intencijos terminas.

Jo teorija iš esmės yra vienoda visuose šiuose darbuose, tačiau dviejuose komentaruose jis šiek tiek labiau pabrėžia ontologinius savo semantinių pasirinkimų padarinius ir modifikuoja savo sprendimo dėl tikrojo neigiamo sakinio prasmės klausimą. Pauliaus tikslas yra dvejopas. Jis ketina 1 tiksliau nustatyti ontologinę komplekso reikšmę ir pobūdį; ir 2 sukurti bendrą teiginio teoriją, kuri būtų logiškai griežtesnė ir mažiau kompromituojanti galimos metafizikos, nei palaiko Grigorijus iš Riminio, jo pagrindinis šaltinis šiuo klausimu.

Dėl šios priežasties Paulius nagrinėja teiginio tiesos ir klaidingumo klausimą prieš išnagrinėdamas jo prasmės problemą, o antrąjį išsprendžia remdamasis atsakymu į pirmąjį, taip apverčiant Grigorijaus nurodytą tvarką. Vis dėlto Pauliaus kritika yra visaapimanti.

Jis išvardija trylika argumentų prieš Grigaliaus tezes: šeši yra filosofiniai ir septyni teologiniai LM, II, tr.

Istorija Mantua.

Galime sutelkti dėmesį į svarbiausius, nes jie padeda mums geriau suprasti Pauliaus galutinius sprendimus šiuo klausimu. Pagrindiniai filosofiniai argumentai yra susiję su Gregorio būties lygių teorija. Kaip gerai žinoma, atrodo, kad Gregorio sudėtingos reikšmingumo teorijos tikslas yra identifikuoti ir apibūdinti objektyvų ir nepriklausomą molekulinį darinį, egzistuojantį re, kuris gali būti sakinio reikšmė arba referentas, todėl garantuoja mūsų pastangų sėkmę.

Anot Gregorio, šis subjektas yra sudėtingas reikšmingumas, tai yra kažkas 1 sudėtingas, bet vienas pagal skaičių, kurio negalima tapatinti su dalykais, kuriuos žymi sakinio subjektas ir arba predikatas; 2 tikri, bet skiriasi nuo papildomų kategorijos elementų ir nuo juos atitinkančių psichinių požymių;ir 3 tinkamas ir tinkamas galimo pasižymėjimo akto objektas žr.

Gregoris tiksliai tam, kad sudėtingam reikšmingumui suteiktų tinkamą ontologinę būseną, ir kiekvienas sakinys su reikšmingumu apibūdina būties lygių teoriją.

antrasis darbas iš casa mantua

Pagal ją pasaulį sudaro 1 kategoriniai daiktai arba atominiai objektaikurie yra kiekvienos kitos būtybės egzistavimo pagrindas; 2 su jomis susijusių reikalų būklę; ir 3 galimas būsenas, kurias atominiai objektai gali sukelti, jei jie būtų sujungti kitokiu būdu antrasis darbas iš casa mantua tikrasis.

Jie gali būti imami 1 už bet ką, kas bet kokiu atveju yra reikšminga t. Paprasta ar sudėtinga išraiška, tiesa ar melagingai. Tai antrasis darbas iš casa mantua ta prasmė, kuria Aristotelis savo kategorijų skyriuje de priori sako, kad būtina, kad išraiška būtų vadinama tikra ar klaidinga, kai daiktas yra ar nėra.

Ir 3 esamai esmei ar esybei ibidem, p. Šis skirtumas reiškia, kad 1 kompleksinė reikšmingumas nėra realus ta pačia prasme, kokia yra entia praedicamentalia; 2 melagingų sakinių apibūdinta sudėtinga reikšmingumo tikrovė yra silpnesnė nei tos, kurioms priskiriami tikri sakiniai, tačiau vis dėlto tai yra realūs ir sudarantys pasaulio elementai;ir 3 kompleksinės reikšmingumo tiek tikros, tiek klaidingos tikrovė skiriasi nuo kategorinių elementų, kuriais grindžiama ši tikrovė. Paulius neigia 1kad esamos ir galimos reikalų būsenos yra sudėtinės pasaulio dalys, kurios tikrai skiriasi nuo kategorinių daiktų, ir 2 kad viskas, ką gali reikšti sudėtinga išraiška, yra dalykas.

Antrasis pagrindinis filosofinis argumentas prieš Gregorio teoriją yra antrasis darbas iš casa mantua parodyti, kad tai, kas žymima sakiniu arba sudėtinga išraiškanegali būti kvalifikuojama kaip daiktas.

Paulius aiškiai neigia, kad, pasak Aristotelio, viskas, ką reiškia kompleksas, yra dienos prekybos strategija kuri veikia ten pat, p. Teologiniu požiūriu, pagrindinis nepatogumas, atsirandantis dėl Gregorio nuomonės, yra tas, kad būtų daug amžinų dalykų, iš kurių nė vienas nėra Dievo tezė, nuteista m.

Jo manymu, tik teigiamos būtybės yra daiktai, ir tai, ką žymi sudėtinga išraiška, nėra pozityvi būtybė, nes tai nėra daiktas vienoje iš dešimties kategorinių eilučių. Kitaip tariant, anot Pauliaus, nors būsenos iš tikrųjų skiriasi, o tik formaliai skiriasi nuo atskirų dalykų, jos jokiu būdu negali būti laikomos daiktais pasaulyje.

Iš to išplaukia visos kitos tezės, kurios yra jo teiginio teorijos kertinis akmuo. Paulius apibūdina pasiūlymą kaip gerai suformuotą kongrua ir išsamų perfekta psichinį sakinį, kuris reiškia tikrąjį ar klaidingą LM, pars II, tractatus de propositione, fol. Akivaizdi šių taisyklių pasekmė yra tai, kad, išskyrus vienintelį įsiskolinimą, vadinamą melagingu ne todėl, kad jis reiškia melagingą, o todėl, kad jie patvirtina, kad yra melagingi ar netiesa, visi kiti teiginiai yra teisingi, jei ir tik tuo atveju, jei tai, ką jie reiškia, yra tiesa, ir klaidinga tik tuo atveju, jei tai, ką jie reiškia, yra klaidinga ibidem, p.

Savo komentaruose apie kategorijas Paulius aiškina, kad tiesioginiai ir adekvatūs teiginių objektai, kurie juos pateisina, yra molekuliniai dalykai res complexaeegzistuojantys už sielos.

1. Gyvenimas ir darbai

Tokie subjektai yra sudėtinga reikšmingumas, teiginių reikšmingumas, tai yra papildomos realybės, sudarytos iš subjekto formos ir predikato formos, susietos vienoje ir toje pačioje medžiagoje ar medžiagų rinkinyje kat.

De subiecto et antrasis darbas iš casa mantua, folija 48ra. Taigi Pauliaus požiūris į teiginio tiesos klausimą yra ontologinis, kaip ir Grigaliaus, nes, pasak jo, tikroji yra daiktų atributas ir tik antrinis mąstymas, tačiau tuo pat metu jis atitinka pagrindinį principą - kiekviena tiesos atitikimo teorija, kalbos, minties ir pasaulio izomorfizmas.

Iš tiesų,Paulius, komentuodamas metafiziką, išskiria tris skirtingas, bet susietas tiesos rūšis: imitacijos tiesą veritas imitationisatskleidimo tiesą veritas manifestationis ir santykinę tiesą veritas respecttiva. Pirmasis tiesos tipas yra atitikties matas adaequatiokurį visi daiktai turi, atsižvelgiant į jų atitinkamas idėjas Dievo galvoje, iš kurių jie kyla. Antrasis tipas taip pat yra realus papildomų daiktų turtas, kuris matuoja įvairius jų nusistatymo laipsnius, kuriuos suvokia mūsų intelektas.

Santykinė tiesa, skirtingai nuo pirmųjų dviejų veritacijų, nėra absoliuti daiktų savybė, bet, kaip rodo jo pavadinimas, santykis, o tiksliau - atitikties santykis, kurio egzistavimo substratas yra mūsų intelektas, jo pagrindas psichiniuose sakiniuose. Nepaisant to, kad jis susijęs su intelekto veikla, veritas pagarba yra poveikis, kurį mūsų intelektui sukelia verito manifestationis egzistavimas.

Jei dalykai patys savaime nebuvo suprantami, mūsų intelektas negalėjo jų suvokti ir atpažinti dėl to, kokie jie yra Metafikoje, lib. VI, cap.

antrasis darbas iš casa mantua

Taigi, kaip ir Gregoris, Paulius palaiko mintį, kad žmogaus pažinimas yra tikras tik ontologinės tiesos žinojimas ir kad sakiniai yra teisingi tik tiek, kiek jie yra ontologinės sužinokite apie ateities sandorius ir pasirinkimo sandorius indijoje požymiai. Remiantis šia ataskaita, koks tada ryšys tarp atominių objektų komplekso ar kategorijos elementų ir molekulinių objektų arba komplekso ar komplekso reikšmingumo?

Ir kas jei kas yra melagingo teiginio reikšmė? Kategorijų komentare jis keičia savo nuomonę šiuo klausimu, nes jis pripažįsta, kad iš tikrųjų tam tikros rūšies neigiama padėtis pasireiškia tikrais neigiamais teiginiais. Be to,Dabar jis identifikuoja bet kokio melagingo sakinio reikšmę su antrąja protine nuostata, esančia objektyvine, o ne subjuktine mūsų intelektu.

Akivaizdu, kad jei jis taip pat nesugebėjo suteikti tikrovės formos tikrojo neigiamo sakinio reikšmėms, jie negalėjo būti laikomi tikrais, tačiau, kaip bebūtų paradoksalu, būtų melagingi, nes realybėje jie būtų be jokio referento. Dėl šios priežasties kategorijų komentare Paulius išskiria tikrojo sakinio reikšmę ir melagingo sakinio reikšmę. Paulius atkakliai galvoja, kad jei pasaulyje nėra tinkamo antrasis darbas iš casa mantua, tai yra, jei papildomoje tikrovėje nėra kažko sudėtingo, ką psichinis teiginys nurodo, tada pasakytas sakinys ir psichinė nuostata yra klaidingi, tačiau dabar jis sutinka su Burley mintis, kad egzistuoja dviejų skirtingų rūšių psichinės išraiškos: intelekto subpozicijos, kaip jo supratimo aktai, ir tų, kurios egzistuoja joje objektyvios,kaip tiesioginiai tų supratimo aktų objektai.

Mantua Italijos iždui. Mantua - ką pamatyti per vieną dieną

Pasak Pauliaus, protiniame teiginyje, egzistuojančiame mūsų intelektu, yra klaidingų teiginių reikšmingumas ir galutinis suvokimas kat. De priori, fol. Kalbant apie tikrus teiginius ir teigiamus, ir neigiamus, atvejis yra skirtingas.

antrasis darbas iš casa mantua

Pauliaus nuomone, tikras teigiamas teiginys reiškia molekulinę tiesą, tai yra sudėtingą tikrovę, kuri yra visos baigtinės kūniškosios būties realybės dalis esma reale of Summa philosophiae naturalis - žr. Atvirkščiai, jis teigia, kad tos teiginio reikšmingumas yra visa Sokrato tikrovė arba jo buvimas baltuoju LM, II, tr.

Tačiau, pasak Pauliaus, šie du teiginiai yra tik iš esmės lygiaverčiai ir skirtingai dėl esminių skirtumų dėl jų pačių skirtingos reikšmės ibidem.

  • Visi turistai, aplankyti Mantu, jums reikia išbandyti šiuos patiekalus: Moliūgų ravioliai priklauso pirmam patiekalams.
  • EUR-Lex - C/E/03 - EN - EUR-Lex
  • Opcionai kuriais prekiaujama juoda gulbe
  • Visi turistai, aplankyti Mantu, jums reikia išbandyti šiuos patiekalus: Moliūgų ravioliai priklauso pirmam patiekalams.
  • Pasaulio prekybos sistemos istorija
  • Trumpalaikių akcijų prekybos rodikliai

Taigi neteisinga yra tai, kad, pasak Pauliaus, reikšmė, su kuria galima iš tikrųjų identifikuoti adekvatų teiginio reikšmingumą, yra tas, kad, būdamas tam tikroje būsenoje,paverčia teiginį teisingu. Visiškai priešingai: tam tikra daikto būsena, kurią antrasis darbas iš casa mantua sakinio subjektas, yra tinkama to paties sakinio reikšmė.

Paulius teigia 1kad adekvati teiginio reikšmė, netiesiogiai ar aiškiai, nustatoma pagal jo dalių sudėtį, ir 2 kad neįmanoma, kad pakankama paprasto posakio termino reikšmė būtų tinkama. Binarinių opcionų didžiausia prekybos suma Pauliaus pasaulį sudaro ribinės būtybės tai yra daiktai, tokie kaip žmonės ar arkliaiegzistuojantys iš proto ribų, ir kuriuos kiekvienas sudaro pagrindinė medžiaga ir daugybė formų, egzistuojančių jame ir joje.

Pirminės medžiagos formos priklauso dešimčiai skirtingų būties rūšių arba kategorijų. Todėl baigtinės būtybės negalima visiškai tapatinti su pagrindine medžiaga.

Tiesą sakant, nė viena pirminė medžiaga neturi visos baigtinės būtybės būtybės. Veikiau tai yra užsakytas kategorinių daiktų sukepinimas. Pirminės medžiagos nėra paprasti daiktai, o sudėtingi daiktai, nes jos susideda iš tam tikros medžiagos ir sudaro formą, kuri iš tikrųjų antrasis darbas iš casa mantua tapati ir formaliai skiriasi nuo pačios specifinės prigimties, kurią pagrindinė medžiaga atspindi SN, VI dalis, 1 skyrius, 92 vb — 93ra. Medžiagos ir formos sąvokos yra santykinės,nes jų reikšmės yra susijusios viena su kita In Post.

Buvimas kažkokiu pavidalu ir kažko dalykas yra trijų skirtingų rūšių atvirkštiniai santykiai, kurių argumentai ir vertybės yra: metafizinės atskiros medžiagos sudedamosios dalys ty pavienė materija ir forma ; specifinių prigimčių metafizinės sudedamosios dalys ty gentis ir skirtumas ; ir kategoriniai elementai antrasis darbas iš casa mantua individualios ir universalios medžiagos bei nelaimingi atsitikimainagrinėjami atsižvelgiant į įvairius jų bendrumo laipsnius.

Specifinis pobūdis arba esmė gali būti suprantamas dvejopai: intenciškai abstraktiškai ir pratęsiamai in concreto. Intensyviai žiūrint, specifinis pobūdis paprasčiausiai išreiškia esminių savybių, sudarančių kategorinę formą, visumą, be jokios nuorodos į asmenų egzistavimą, kurie, jei tokių yra, ją įgyvendina.

Išplečiamai žiūrint, specifinis pobūdis yra ta pati forma, kurią suvokia bent viena išskirtinė esybė.

antrasis darbas iš casa mantua

Pavyzdžiui, žmogaus prigimtis, sąmoningai laikoma žmoniškumu humanitas ; iš esmės tai žmogus homo porf. Jie abu yra esminės formos, prižiūrimos visam žmogaus junginiui, tačiau nors žmonija ir yra forma, ty egzistenciškai neišsami ir priklausoma,žmogus yra egzistenciškai autonomiškas ir nepriklausomas darinys.

Dėl baigtinės kūniškos būtybės metafizinės sudėties sudėtingumo kiekvienas tvarinys turi keturis skirtingus būties lygius: tikrąją, esminę, laikinąją ir individualiąją. Tikroji būtis yra ne kas kita, kaip visa baigtinės akcijų pasirinkimo galimybių indijoje apmokestinimas tikrovė.

antrasis darbas iš casa mantua

Esminė būtybė yra būdinga būtybei, būdingai specifinei prigimčiai, kurią akimirksniu tiesiogiai antrasis darbas iš casa mantua vienaskaita. Galiausiai, antrasis darbas iš casa mantua būtybė yra tikrasis baigtinės būtybės pirminės substancijos sužinokite dvejetainį pasirinkimo prekybininką, kuris skiriasi nuo visos pačios baigtinės būtybės tikrovės SN, VI dalis, 1 skyrius, 92 vb.

Šiuo požiūriu Sokratas, būdamas vyras Sortem esse hominemiš tikrųjų yra pats Sokratas kartu su visomis savybėmis, kurias jis nešioja. Kita vertus, teiginyje nurodoma tik viena iš šių savybių,tai reiškia predikatinis terminas mūsų pavyzdyje yra vyro savybėkuris formaliai skiriasi nuo formos mūsų pavyzdyje apie žmonijąkurią apibūdina pats predikatinis terminas ibidem, fols.

Pasak Pauliaus, kuris šia tema seka Duns Scotus ir Wyclif, buvimas vienareikšmiškai dalijasi viskuo, kas antrasis darbas iš casa mantua, nes būtent dešimt dalykų kategorijos keičiasi pagal jų esmę In Phys. De specie, 22 rb. Atsižvelgiant į šią poziciją, Paulius iš tikrųjų nesiskiria nuo esmės ir būties Metafikoje, IV knyga, 1 tr. Kaip ir Duns Scotusas, ir Wyclifas, Paulius kalba apie formalų skirtumą arba proto skirtumą tarp būtybės ir būtybės, nes daikto esmė ir esminė būtis yra vienas ir tas pats subjektas, nagrinėjamas dviem skirtingais požiūriais, tyčia.

Ši analizė identifikuoja esmę ir buvimą opozicijoje tarp universalų ir individų. Kaip ir Wyclifas, Paulius mąsto apie esmę kaip apie visuotinę formą, apgalvotą sąmoningai, o apie egzistavimą griežtąja prasme kaip apie pirminėms medžiagoms būdingą būdą.

Taigi, kai Paulius patvirtina, kad esmė ir būtis yra iš tikrųjų tapačios ir formaliai skirtingos, jis paprasčiausiai pakartoja tezę apie tikrąjį tapatumą ir formalų skirtumą tarp universalų ir individų, būdingą vėlyvųjų viduramžių realistams.

Taigi, kaip ir Burley ir Wyclifas, Paulius mano, kad formalus visuotinis iš tikrųjų in actu egzistuoja už mūsų proto ribų tik tuo atveju, jei yra bent vienas individas, kuris tai akimirksniu atspindi, taigi, be individų, bendra prigimtis ar esencijos nėra iš tikrųjų universali SN. Tai reiškia, kad santykis tarp bendros prigimties ir vienaskaitos galų gale yra pagrįstas individualizavimu, nes be antrasis darbas iš casa mantua neįmanomas tikras universalumas ir joks momentas.

Šiuo klausimu Paulius sėkmingai suderina skotistinį požiūrį su tam tikromis tomistinėmis tezėmis. Paulius teigia, kad individualizacijos principas yra dvejopas, neaktyvus ir tolimas.

Ką pamatyti manuoje?

Immanentinis principas yra tas, kurio buvimas būtinai reiškia asmens, kurį jis sudaro, egzistavimą ir kurio nebuvimas būtinai reiškia asmens neegzistavimą arba išnykimą. Nuotolinis principas, kita vertus, yra būtent tas, ko reikalauja imanentinis principas, tačiau kurio buvimas ir nebuvimas vien yra pakankami, kad sukeltų individo egzistavimą ar išnykimą, nes jis ir toliau išlieka po asmens sugadinimo.

Tai haececeitas yra imanentinis individualizacijos principas, tuo tarpu forma, materija ir kiekis yra nutolęs principas.

Šis jausmas savo ruožtu turi dvejopą kilmę, nes jis kyla iš materijos ir susiformuoja kartu kūniškoms medžiagoms ir kaip angelinės inteligencijos atveju išplaukia vien iš esmės quidditas SN, VI dalis, 5 skyrius.